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Dritter Umbau, Neubau

Das Konzept von 1929 befriedigte nicht, so dass schon 1947 erste Gedanken zu einem erneuten Umbau reiften. Das Rückpositiv behinderte die Sicht von der Empore und wirkte wie ein Fremdkörper. Nach ca. 70 Jahren war es nun erforderlich die Kirche wieder zu renovieren. Vorbild für die Innenrenovierung war die Gestaltung der Kirche von 1823. Durch eine Untersuchung wurde jedoch klar, dass „sämtliche Bestandteile der Orgel aus dem Jahr 1847 sowie die Windladen, das Pfeifenwerk, der Spieltisch und Balganlage von1907“ zu erhalten sind. Nach langen Verhandlungen ist nun ein sehr interessantes Konzept entstanden. I. u. II. Man. sowie Pedal sind nach dem Vorbild von 1851 mit Schleifladen und mechanischer Traktur unter Verwendung und Ergänzung des Pfeifenmaterials, als erster Bauabschnitt entstanden. Das Pfeifenmaterial wurde restauriert, und an ihre ursprüngliche Stelle gestellt (ab 1907 stand C auf Cis). Fehlendes wurde bauartgleich ergänzt. Schleifladen, mechanische Traktur und Spieltisch für 3 Manuale u. Pedal sind neu gefertigt. Die Windversorgung von 1907 wird beibehalten..

Der glänzende, transparente und kraftvolle Klang von 1851 ist schon nach der ersten Bauphase zu hören.

Einweihung: Ostern 2007

Im Zweiten Bauabschnitt wurden die romantischen Stimmen von 1907 in einem III. Manual auf ihre erhaltenen Windladen (Kegelladen) zusammen mit neuen Stimmen gestellt. Die Kegelladen von 1907 werden elektr. vom Spieltisch aus angesteuert, die Ventile jedoch weiterhin pneumatisch. Durch die Verwendung der Kegellade mit höherem Winddruck ist eine authentische Ansprache und Klang der romantischen Stimmen möglich (Registerkanzelle). Das III. Manual ist klanggünstig im Turmzimmer aufgestellt, zusätzlich eingehaust und mit neuem Jalousie-Schweller versehen.

Grosse dynamische Spannweite mit differenziertem Farbreichtum zeichnet dieses Manual aus.

Fertigstellung: Oktober 2008

Bauausführung: Orgelbaumeister Georg Wünning aus Großolbersdorf (Erzgebirge)
Weitere Infos: a.reiche(at)nexgo.de

Disposition

Außen Barock, innen Klassizismus

Wer in unsere Kirche eintritt, wird verwundert sein über einen Innenraum, den er nicht erwartet. Der Unterschied zwischen innen (Klassizismus) und außen (Barock) erklärt sich durch den Stadtbrand im Jahre 1810. Damals brannte auch die barocke Kirche bis auf die Grundmauern nieder, Sie wurde dann äußerlich mit erheblichen Mühen wieder errichtet und innen dem klassizistischen Zeitgeschmack entsprechend gestaltet.

Einen Kanzelaltar in Form eines griechischen Tempeleingangs (ionischer Portikus) aus Sandstein hätten Sie sicher nicht in einer christlichen Kirche erwartet. Er ist gegen das Licht gestellt und war ursprünglich (1811) für eine Bemalung vorgesehen. Wenn das Sonnenlicht durch die klaren erneuerten Fenster auf den Altar fällt, lässt er seine lebendige Struktur hervortreten.

Im Giebel des Tempeldaches können Sie ein altes christliches Symbol entdecken: Das Dreieck mit dem Auge symbolisiert Gott. Wie die drei Seiten ein Dreieck bilden, so sind Vater, Sohn und Heiliger Geist der eine Gott, den die Bibel bezeugt. Das Auge im Dreieck steht für die Gegenwart Gottes an jedem Ort der Welt. Das Dreieck mit dem Gottesauge ist vor die Sonne gesetzt, deren Strahlen hinter den Wolken hervortreten. Mit dem Sonnensymbol wurde in der Zeit der Aufklärung die Hoffnung verbunden, dass sich die Vernunft, die Gott den Menschen geschenkt hat, endlich in der Welt durchsetzt. Am Anfang des 21. Jahrhunderts zeichnet sich dieser Hoffnung gegenüber eine große Skepsis ab.

Ähren und Weinreben links und rechts an der Altarwand, erinnern an Brot und Wein, wie Jesus sie beim letzten Abendmahl mit seinen Jüngern verwendet hat und die Palmwedel an den umjubelten Einzug Jesu in Jerusalem. Das Kreuz auf dem Altartisch zeigt Jesus, den Sohn Gottes, in seinen Leiden und Sterben. Als Christen glauben wir, dass Jesus Christus stellvertretend für unsere Schuld gestorben ist und uns deshalb nichts mehr von Gott trennt.

Hinter dem Kreuz am Altar befand sich ursprünglich das Bild eines unbekannten Künstlers. Es zeigt den auferstandenen Jesus beim Abendmahl mit zwei Jüngern in dem Dorf Emmaus. Sein Verbleib ist ungeklärt.

Statt dessen hat Prof. Gunther Jacob aus Dresden 1999/2000 Ein Neues Altarbild geschaffen und unserer Gemeinde bis zum Erwerb als Leihgabe überlassen. Als abstraktes Werk ist es sicher nicht jedem Besucher sofort zugänglich. Mit seinem Bild will der Künstler keine konkrete Geschichte erzählen. Er lädt den Betrachter vielmehr ein, im Zusammenhang mit den Liedern, Texten und Gebeten des Gottesdienstes oder der stillen Besinnung selber eine Geschichte mit dem Bild zu haben. So kann es viele Geschichten erzählen, z.B. die Ostergeschichte oder von der Himmelfahrt Jesu oder vom Auszug des Volkes Israel aus Ägypten. Aber vielleicht entdecken Sie etwas ganz anderes! Nehmen Sie sich doch einfach etwas Zeit und lassen Sie das Bild auf sich wirken.

Der Taufstein in der Mitte des Altarplatzes ist genau in die Flucht von Altartisch und Kanzel gesetzt. So kommt der Auftrag der Kirche zum Ausdruck, nämlich die Menschen um die Sakramente (Taufe und Abendmahl) und Gottes gute Botschaft an uns zu sammeln. Diese Einheit ist Kennzeichen und Auftrag der Kirche.

Verborgene Kreuze wiederentdeckt

Durch Freilegungsarbeiten konnte die ursprüngliche Bemalung und Farblichkeit unserer Kirche von 1824 ermittelt werden. Das triste Grün der 30er Jahre ist in den Jahren 2001- 2003 den verschiedenen Ornamenten in hellen Farbtönen von weiß über ocker bis hellblau gewichen. Auch die Decken und Wandflächen sorgen nun wieder mit einem hellen Farbton für eine angenehme und lichte Atmosphäre in unserer Kirche.

Seit 1992 wird die Kirche grundlegend saniert. Vieles ist bereits erreicht: Die Turmdachhaut und die Fenster wurden völlig erneuert, das Kirchendach an der Nordseite neu gedeckt, der Glockenstuhl saniert und verfestigt, neue Bankheizungen eingebaut und Dach und Loge des Sakristeianbaus instandgesetzt.